Biografía Ayatollah Ruhollah Khomeini

Ayatollah Ruhollah Khomeini

Ayatollah Ruhollah Khomeini

Biografía

(1902–1989)
El ayatolá Ruhollah Jomeini se convirtió en el líder religioso supremo de la República Islámica de Irán en 1979, tras muchos años de resistencia al sha Pahlavi.

¿Quién fue el ayatolá Ruhollah Jomeini?


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El ayatolá Jomeini se convirtió en el líder religioso supremo de la República Islámica de Irán en 1979, tras muchos años de resistencia al sha Pahlavi. Tras su nombramiento como ayatolá, Jomeini trabajó para apartar al sha del poder por sus asociaciones con Occidente. Tras el éxito de la revolución, el ayatolá Jomeini fue nombrado líder religioso y político de Irán de por vida.

Vida temprana

Nacido el 24 de septiembre de 1902, Ruhollah Musavi, cuyo nombre de pila significa «inspirado por Dios», nació en una familia de eruditos religiosos chiíes en el pequeño pueblo iraní de Jomein. Más tarde tomaría su ciudad natal como apellido y sería conocido por su apodo más famoso, Ruhollah Jomeini. En 1903, apenas cinco meses después de su nacimiento, su padre, Seyed Moustafa Hindi, fue asesinado.

Khomeini fue criado por su madre y una tía, Sahebeh, que murieron de cólera en 1918. La responsabilidad de la familia recayó entonces en el hermano mayor de Jomeini, Seyed Mourteza. La familia afirmaba ser descendiente del profeta Mahoma. Ambos hermanos eran ávidos eruditos religiosos, como sus antepasados, y ambos alcanzaron el estatus de ayatolá, que sólo se otorga a los eruditos chiíes de mayor conocimiento.

De joven, Jomeini era vivaz, fuerte y bueno en los deportes. Incluso era considerado el campeón de salto de su pueblo y de los alrededores. Sin embargo, lejos de dedicarse sólo a los juegos, Jomeini era también un intelectual. Era conocido por su gran habilidad para memorizar poesía religiosa y clásica, y también destacaba en sus estudios en el maktab local, una escuela dedicada a la enseñanza del Qu'ran.

Debido a su éxito escolar, el hermano mayor de Jomeini decidió enviarlo a la ciudad de Arak (o Sultanabad) en 1920. Allí, Jomeini estudió con el renombrado erudito islámico Yazdi Ha'iri. Ha'iri se marchó de Arak a la ciudad de Qom en 1923, y Jomeini le siguió. Allí, dedicó todos sus esfuerzos a profundizar en sus propios estudios religiosos, al tiempo que se convertía en profesor de los alumnos más jóvenes de la escuela de Ha'iri.

Líder político y religioso

Cuando Ha'iri murió en la década de 1930, el ayatolá Boroujerdi le sucedió como la figura islámica más importante de Qom. Como resultado, Boroujerdi se ganó a Jomeini como seguidor. Es interesante señalar que tanto Ha'iri como Boroujerdi creían que la religión no debía involucrarse en los asuntos del gobierno. Así, mientras el líder de Irán, Reza Shah, debilitaba los poderes de los líderes religiosos y promovía un país más secularizado, las figuras religiosas más poderosas de Irán permanecían en silencio y animaban a sus seguidores a hacer lo mismo.

Además, se fomentó la misma deferencia cuando el hijo de Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, acudió a Estados Unidos para que le ayudara a sofocar las protestas a favor de las reformas democráticas en Teherán, la capital de Irán, en la década de 1950. Uno de los que se vio acallado por las creencias de los altos dirigentes religiosos fue Jomeini.

Incapaz de pronunciarse contra lo que veía como un país que dejaba atrás sus raíces y valores islámicos, Jomeini dirigió sus esfuerzos hacia la enseñanza. Comenzó a cultivar un grupo de alumnos dedicados que se convirtieron en sus más firmes partidarios durante sus días como revolucionario islámico. El 31 de marzo de 1961, el ayatolá Boroujerdi murió y Jomeini estuvo en condiciones de asumir el manto dejado por el difunto líder religioso. Tras publicar sus escritos sobre la ciencia y las doctrinas islámicas, muchos iraníes chiíes empezaron a ver a Jomeini como Marja-e Taqlid (una persona a la que imitar).

En 1962, Jomeini empezó a protestar en serio contra las intenciones del Sha. Su primer acto de desafío fue organizar a los ulemas (líderes religiosos) contra una propuesta de ley del Sha que pondría fin a la obligación de que los funcionarios elegidos juraran el Corán. Esta acción fue sólo el comienzo de una larga serie de acontecimientos que cambiarían la política iraní para siempre.

En junio de 1963, Jomeini pronunció un discurso en el que sugería que si el Sha no cambiaba la dirección política de Irán, la población estaría encantada de verle abandonar el país. Como consecuencia, Jomeini fue detenido y encarcelado. Durante su encarcelamiento, el pueblo salió a la calle con gritos para pedir su liberación, y el gobierno se enfrentó a él con la fuerza militar. Aun así, pasó casi una semana antes de que se resolvieran los disturbios. Jomeini permaneció en prisión hasta abril de 1964, cuando se le permitió regresar a Qom.

El Sha siguió cultivando estrechos lazos con Estados Unidos, y siendo lo que Jomeini consideraba "blando" con Israel. Esto llevó a Jomeini a pronunciar su creencia de que los judíos se apoderarían de Irán y de que Estados Unidos consideraba que todos los iraníes eran poco más que personas esclavizadas a los ideales occidentales de Estados Unidos. Tras pronunciar otro discurso incendiario en otoño de 1964, Jomeini fue detenido y deportado a Turquía. Impedido por la ley turca de vestir las ropas tradicionales de un clérigo y erudito chiíta, Jomeini se instaló en Nayaf, Irak, en septiembre de 1965. Permaneció allí durante 13 años.

Años de exilio

Durante sus años de exilio, Jomeini desarrolló una teoría sobre cómo sería un Estado fundado en los principios islámicos y dirigido por el clero, llamada Velayat-e faqeeh. Enseñó su teoría en una escuela islámica local, principalmente a otros iraníes. También empezó a grabar vídeos de sus sermones, que se introducían de contrabando y se vendían en los bazares iraníes. Con estos métodos, Jomeini se convirtió en el líder aceptado de la oposición iraní al gobierno del Sha. La oposición estaba, de hecho, cobrando fuerza.

En 1975, las multitudes se reunieron durante tres días en una escuela religiosa de Qom y sólo pudieron ser desplazadas por la fuerza militar. En respuesta, Jomeini emitió una declaración de júbilo en apoyo de los manifestantes. Declaró que "la libertad y la liberación de las ataduras del imperialismo" eran inminentes.

En 1978 se produjeron más protestas en defensa de Jomeini" y fueron reprimidas de nuevo violentamente por las fuerzas gubernamentales iraníes. A raíz de estas protestas, el Sha consideró que el exilio de Jomeini en Irak estaba demasiado cerca. Poco después, Jomeini fue confrontado por soldados iraquíes y se le dio una opción: quedarse en Irak y abandonar toda actividad política, o abandonar el país. Eligió esta última opción. Jomeini se trasladó a París, que sería su último lugar de residencia antes de su regreso triunfal a Irán.

Durante su estancia allí, se defendió de las críticas que le acusaban de estar ávido de poder con declaraciones como: "Es el pueblo iraní el que tiene que seleccionar a sus propios individuos capaces y de confianza y darles las responsabilidades. Sin embargo, personalmente, no puedo' aceptar ningún papel o responsabilidad especial.

La revolución iraní

El año de su regreso fue 1979, apenas unos meses después de su traslado a París. Los estudiantes, la clase media, los empresarios autónomos y los militares se echaron a la calle para protestar. El Sha acudió a Estados Unidos en busca de ayuda, pero al final tuvo que abandonar el país él mismo ante la revolución que tenía a las puertas. A pesar de declaraciones como la que hizo en París, Jomeini fue ampliamente reconocido como el nuevo líder de Irán, y llegó a ser conocido como el Líder Supremo. Regresó a su país entre multitudes que lo aclamaban y comenzó a sentar las bases del Estado islámico que tanto había imaginado.

Durante este periodo, puso a otros clérigos a trabajar en la redacción de una constitución islámica para Irán. También empezó a reiterar sentimientos más autoritarios que antes: "No escuchéis a los que hablan de democracia. Todos ellos están en contra del Islam. Quieren apartar a la nación de su misión. Romperemos todas las plumas envenenadas de los que hablan de nacionalismo, democracia y cosas así.

Crisis de los rehenes en Irán

Mientras tanto, el Sha necesitaba un lugar donde cumplir con su exilio. Se supo que el Sha estaba enfermo de cáncer. Con esto en mente, Estados Unidos permitió a regañadientes que el Sha entrara en el país. Como protesta, un grupo de iraníes tomó más de sesenta rehenes estadounidenses en la embajada de Estados Unidos en Teherán el 4 de noviembre de 1979. Jomeini vio en ello una oportunidad para demostrar el nuevo desafío iraní a la influencia occidental.

El nuevo gobierno iraní y la Administración Carter de Estados Unidos entraron en un pulso que no terminaría hasta después de la toma de posesión de Ronald Reagan a finales de enero de 1981, bajo la presión de las sanciones y los embargos de petróleo impuestos por Estados Unidos a Irán. Una vez en el poder, el ayatolá Jomeini no fue más comprensivo con los gritos de la izquierda secular de lo que lo había sido el sha con los gritos de reforma de Jomeini. Muchos de los que protestaron contra su régimen fueron asesinados y Jomeini hizo que sus doctrinas y creencias se enseñaran en las escuelas públicas. También se aseguró de que los clérigos afines a sus creencias llenaran las filas del gobierno, desde el pueblo más pequeño hasta su propia oficina.

Además, Jomeini creía que las ideas sobre las que se había construido el nuevo Irán debían ser, en sus palabras, «exportadas». Sintiendo una oportunidad, el 22 de septiembre de 1980, el líder de Irak, Saddam Hussein, lanzó un ataque por tierra y aire contra Irán. Hussein esperaba atrapar a Irán, debilitado por la revolución. Aunque Irak logró algunos avances iniciales, pero en junio de 1982, la guerra se desgastó hasta llegar a un punto muerto que duró otros seis años. Finalmente, tras perder cientos de miles de vidas y cientos de miles de millones de dólares, la ONU negoció un alto el fuego en agosto de 1988, que ambas partes aceptaron. Jomeini calificó este compromiso de «más mortal que tomar veneno».

La fatua y la muerte de Rushdie

Jomeini también es conocido por haber emitido una fatua (documento legal emitido por un clérigo musulmán) en la que pedía la muerte del autor indio-británico Salman Rushdie por su libro Los versos satánicos en 1989. El libro es una obra de ficción que puede interpretarse como una representación del profeta Mahoma como un falso profeta, y arroja considerables dudas sobre muchas creencias islámicas.

Poco después de que se declarara la fatwa de Rushdie, murió el Gran Ayatolá Ruhollah Jomeini, el 3 de junio de 1989. Irán sigue siendo una sociedad basada en la religión, y la obra de Jomeini y su década de gobierno seguirán sin duda influyendo en el país en el futuro.

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Biografía de Ayatollah Ruhollah Khomeini

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